ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٣٧ - الحديث ٣

الأول: أن" الوجه" صفة مشبهة، بمعنى ما واجه به الإنسان، و هو شامل لما اختلف في أنه من الوجه.

و الجواب حينئذ بوجهين:

الأول: إنا لا نسلم أنه صفة مشبهة، بل هو اسم جامد موضوع للعضو المخصوص، كما هو الظاهر من كلام أكثر اللغويين. و أيضا الصفة المشبهة على فعل يكون غالبا من باب كرم يكرم أو فرح يفرح، و لم يرد وجه بهذا المعنى بشي‌ء من الوجهين.

و الثاني: أنه إن سلم لزم أن يكون كل ما واجه به الإنسان من الأذن و الصدر و غيرهما مما ليس وجها بالإجماع وجها، و هذا هو الذي ذكره الشيخ.

و قال الشهيد- رحمه الله- في الذكرى بعد إيراد كلام الشيخ: و لو سلم هنا لم يدل على الزائد، لأن آخر الصدغين و البياض الذي عند الأذنين لا تحصل بهما حقيقة المواجهة [١] انتهى. و لا يخفى ما فيه.

و الثاني أن يقال: إن الوجه مأخوذ مما يواجه به الإنسان مشتق منه، و هو شامل للمواضع المختلف فيها.

و أجاب الولد- قدس سره- عنه: بأنا لا نسلم ذلك، بل الظاهر أن الأمر بالعكس، بأن تكون المواجهة مأخوذة من الوجه، مشتقة منه اشتقاقا جعليا كلابن و تامر، و جواب الشيخ ظاهر. و يمكن أن يقال: خروج بعض ذلك بالإجماع لا ينافي الاستدلال به في المتنازع فيه.

الحديث الثالث: